麦轲看📌完了《驭物诀》正文之前的留言，接着往后看，这是😰🅀🃞一篇序言。麦轲🟃🚝首先快速浏览了一遍，确定里面说的是人与其他被造的关系。
作者把侧🕳🍰重点放在这种关系的历💡史变更，以及促使变更发生的原因🐙上面。
根据作者的描述，这个关系变更的结果就是人和其它被造关系的不同状态。包括起初的状态、犯罪以后的状态、现在的状态、将来的状态。
麦轲同时注意了这本书的体裁。这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和🚢🕀麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面整本书也都是如此🄲，一直到书的结束。🜗🂏
序言的开始⛠就问：“麦轲，你读过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类始祖亚当和各🌳🃊🖇种动物关系的吧？”
麦轲当然很清楚。神造各种动物在先，最后造了人，吩咐人管理动物，又吩咐动物服从人的管理。圣经中记载了一个反映这种关🂢系的明显标志：亚当🅵给这些动物取名。
亚当给它们取名字的时🕙候，各种动物都到亚当那里报到。🎘👚亚当就一个一个给它们命名。
到底根据什么命名，不得而知；反🅟🇵正以后各种动物就使用这个名字了📫🝳。
动物有了名字🞍💹🖯以后，它们就算在人类那里挂了号，进入了正册。这也是动物最早的最基本的分类。
麦轲继续看书。作者特别强调了人给动物取名😇⚵字🜪的权利和意义。
“你来自中国，想必知道晚辈🃑🗆🙛的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才有这个为晚辈取名的权利和荣耀。
“为一个人取了名字，也代表🃑🗆🙛被取名的人是归他🜪的家族所有。如果以前在外漂泊🂥🐸🄤，这一取名，就代表了他被正式接纳，认祖归宗。
“亚当给动物取名，实质是一样的。对这些动物有取名权，实际的意义就是把这些动物都归属了他的势力范围。他有权管理它们🂢；⛛🛃🙭它们也都要👇服从他的管理。
这就是最早的🞍💹🖯初始的人与动物关系🅟🇵的♆🆆状态。这种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和没有矛盾的状态。这种美好的状态一直保持到亚当犯罪。”
这段历史麦轲还是比较清楚的。💡他清楚的意思，不是他对具体情景都要证据，而🂥🐸🄤是他相信圣经所说的，都是历史事实。不但是历史事实，🈟而且是最可靠的信史。
他这样坚信的原因，就是他相信圣经是神的话语。这位述说历史的神，就是掌管历史的神。神掌管历史就是神掌管古往今来的时间、空间、以及时空中发生的所有⚬🔠🂅事务。🅵
神无处不在、无所不能，无所不知，谁又能说说自己或者🎘👚别人比神更清楚呢。
麦轲🌊♄🅳还知道，亚当给动物命名🃑🗆🙛不过是搂草打兔子——带捎的。他是为了别的目的顺手把这件命名的事情也完成了。
当时亚当大概是感觉有点曲高🃑🗆🙛和寡的孤独，就想找到一个知心的人帮助他。他的初衷只不过是想找一个伴侣。他把目光投向这些飞禽走兽，让它们都来觐见他这位王子，供他选妃。
想必亚当的取向还是很正常的，没有被后世的😇⚵那🜪些奇异想法所污染。结果他看这些奇形怪状的飞禽走兽，是那么丑陋不堪，笨手笨脚，没有一个满意的，可以当他的王妃。
什么珍贵的⛠皮毛，绚丽的羽毛，这些能打动后人🜪的东西，没有一样能打动这位人类王子的心。他把这些被造中的佼佼者🈑♑🇨一个一个地否决了。
估计这各样的动物当时都抱着🃑🗆🙛一个被人选中的美好愿望，来见亚当，接受选妃的。没成想，这个人类王子眼界太高，这些尽力表现自己的候选者—🗨🞅👯—其中不乏🚄🐳珍奇动物，没有一个达标，部淘汰出局，不得不怏怏而归。