不等蛮族与其他读书人反应过来,鹿门侯与那神秘大学士突然联手。
两人的头顶,各浮现一座方台。
鹿门侯头顶的方台上面,是楚国的“太庙”,太庙之内,伫立楚国历代的皇帝的雕塑。
夏为“世室”,商为“重屋”,周为“明堂”,秦改为“太庙”,原本是人族祭祀昊天上帝之所,后逐渐为祭祀供奉历代天子的地方。
孔圣文界有周朝,周天子死后则入“明堂”,七国不得设“明堂”,后仿效圣元大陆各国立“太庙”,供奉各自先王。
鹿门侯的文台太庙散发着正中坚贞的气息,方运立刻判断出,这是“忠君文台”,鹿门侯取儒家的“忠”之道的分支“忠君之道”,形成文台力量。
这种文台的优点是国君圣明、国家强大则文台强大,若国君昏聩、国家衰败,则文台也会减弱,若是国家崩溃,则文台也会随之消失。
忠君文台携带浩浩才气,在天空凝聚成竹制的笏板。
大臣上朝,双手持笏板,若答奏君王,则视笏板,尊王敬君。
笏,天子以玉,诸侯以象牙,大夫以竹。
在那神秘大学士头顶的文台之上,有两栋建筑,一栋建筑呈圆形,一栋是方形。
圜丘祭天,方丘祭地。
两者在一起,便是祭祀天地。
祭祀天地,乃是礼之起源。
那人的文台,便是礼道文台。
当礼道文台一出,众多读书人为之惊讶,人族圣道有多重分支,像鹿门侯的忠君文台,实则是儒家之忠道之忠君文台,而这人是儒家之礼道文台,远远比忠君文台更难凝聚,可一旦形成。也先天比忠君文台强大。
一团火焰在礼道文台上空凝聚,在场的读书人又惊讶又欢喜。
人族古代皇帝祭天,诵祭文、奏雅乐、焚祭品。其中焚祭品则需要火焰。若礼道文台能形成祭天之火,则威能无穷,杀伤力与礼乐之力相当,仅仅比祭天圣文稍差。
就见两座文台凝聚成的臣子笏板与祭天之火一起攻向最近的狼单。
狼单立刻全力出击。再也不敢保留,使用最强的圣相之击,身后浮现祖先狼蛮半圣的虚影形象,融入他的左拳之中,挥拳击向臣子笏板与祭天之火。
气血萦绕的蛮王之拳直上天空,如平地起山岳。携万钧之力。喷薄恐怖的黑色浪潮,硬撼苍穹!
轰!