不仅仅是良宗，良宗之后还有文宗、明宗好几位女帝，这些女帝，哪一位不是为了大羲朝兢兢业业，呕心沥血甚至亲自披甲上阵死而后已的？
可是在登基的初期，这些女帝，包括当今陛下，谁没有受到了世家激烈的抵抗，被那些自诩读满了圣贤书的男人戳着脊梁骨骂不守妇道、牝鸡司晨了？
这满朝文武大臣，三妻四妾的难道还少么，他们可以做的事情，明宗不过就是如法炮制，往那后宫之中采选了数十个貌美的青年男子，就能被这些大臣们写出来的折子直接给淹了，更有当时那些所谓大儒，一边叫嚷着自己要一根裤腰带吊死在横梁上，一边放声辱骂明宗不守妇道，百年之后不配入梁氏皇陵，而那难听至极的言语，居然还能够作为经典，传颂到大江南北？
这世间已经长时间地为男人所把持权力，就算那世家大族之中需要一个主母来劳心劳力，维持着整个家庭的运转，可男人什么时候不想对女性强调权威？
有些个别极为极端的男人，便将女性视为男性的附着品，是一件不应该有自己任何思想，只应该对他们唯命是从的物件，是只配为他们这些高贵的男性孕育后代的工具。
他们嘲笑女人愚笨无知，认为女性天生就是低于男性一等的，可真正见到了气宇轩昂、智谋双绝的女性，又要气的跳脚，用他腹中少得可怜的那些文采，极尽酸腐讥讽之能事，攻讦她身上的每一处，无论是婚姻、亲缘、性子、容貌……无一处不可被大声嘲讽，却还要将此行认为是正确的。
他们认为女人就应该、也就只能够是依附着他们生存的菟丝花，离开了他们就生存不下去——可是通过女人来证明自己的存在感与价值，难道这本身就不是一件极其可笑的事情么？
如果有人胆敢打破这个规则，想要从男人的附属品这个身份之中走出来，将视野放到更加长远开阔的天地之中去，这便要被打成大逆不道之举，被认为是牝鸡司晨，迎来的只有反抗和痛击，还有数不清的冷眼、嘲讽与蔑视。
每一任女帝都会受到这样的阻拦，也能够感觉到自己身为女性在担任帝王的时候要受到多少的冷眼和抵抗，故而一直都在前后奔走，想要用一己之力，改变这个社会对女性的看法。
只可惜这样的念头，这样的纲常伦理已经存在了数千年之久，不仅仅是男人们将此奉为经典，连极大多数的女性也同样这样想，将自己作为附属品，视为菟丝花，如若有人想要替她撕开身上的枷锁，她反倒比男人们还激动，恨不得将人给撕了。
就比如晏昭昭在族学之中的那个“宿敌”白芙蕖——她原本是个天赋极佳的孩子，倘若她将心思放在正道之中，未必就不能够成为和郭西慈一般的巾帼英雄。
可她的心思只有如何玩弄感情，如何踩着男子，依靠着男子的感情上位，用这些拙劣又短浅的手段来达到她心中的愿景——她的愿景是什么呢？仅仅就是成为一个足够优秀的男子的妾室便可吗？
这样的愿景，晏昭昭嗤之以鼻。
当然，也许那些平头百姓知道了她的念头，会说她和女帝这样的想法是站着说话不腰疼，女帝是先帝膝下的唯二的子嗣，立嫡立长，她才有了这个储君之位；而晏昭昭不过就是大长公主膝下唯一的女儿，倘若大长公主有子，她就没有今日的恩宠与地位。
听听这话，多酸，多臭！
不仅仅是那些自诩高贵的男人们这样讥讽，那些女人们也跟着一起笑，一起指指点点。
这些人究竟有没有看到过女帝为了成为一名合格的储君而付出了多少的努力，有没有看到过晏昭昭在元家族之中头悬梁锥刺股的场面，有没有见过诸如郭西慈一类的巾帼好女，天未亮的时候便起，星空漫天的时候，她仍旧未归——万籁俱寂，四下只有虫鸣的时候，他们尝过晏昭昭与郭西慈的寝房之中一盏油灯到天明的滋味么？
元家族学之中有多少男学生那个时候还在呼呼大睡？
可这样的念头，又并非是所有的男性皆是如此。
越是优秀，便越能够看到对方的优秀，而越是落后，便越是酸腐，张着口满嘴“之乎者也”，那也不过是吃不到葡萄，非说葡萄酸罢了。
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