申村因骂而申村，申村因骂而出名，申村于骂中又创造了新的骂法，同时创造了新的骂词。
至于为什么能产生出如此效果，有人曾研究，从而得出了这样的结论，这一切骂法，皆来源于申村的村名。因此，尊重客观实际，并非胡掐乱造，申村的村名确实来自于这种骂法。
两人相见后，相互骂中，也有一些问与答。在这些骂话里的问与答，再细想一番，又有了可笑又显为热情的意思，构成了两人见面热情的场面。
“你个儿子样，过得咋个样啥。长时间没见，也不知道你那后人咋样，碎怂娶媳妇了没有？”一方大笑着问道。
另一方也会大笑后，回答“娶他妈的Ｂ呢，那个驴锤子日的，整天胡浪呢，狗日的，到现在都差成色着呢。也没人给狗日的说媳妇么，没办法。你个狗日的，把日子过得馋活咧，也不想想，给我那货做个媒，好好找个媳妇？”
前者才知道，那怂人的儿子还没娶媳妇。因此容易接上话，顺便再回一句“你那碎怂，我咋看时，觉得长得也顺溜着呢，咋能找不到媳妇。我看，关键在于不知道那怂，到底是驴还是狗啥？叫我给狗日的当媒人，这不把我也不当人看了啥。”
后者这才知道，刚才自己在问答中骂了自己，便哈哈哈地一通大笑，算了事。
这种骂，不仅能体现出年龄身份，也能反映出之间关系如何，更能表明各自的心态。
关系一般时，见面也骂，只是语气轻、骂法简单，了了数语，有种得过且过地感觉。
一个人见了另一个人，相互打招呼时，产生了一种骂“你果怂儿，贼不拉及地，想弄啥去呢？”
另一个不含糊，直接接句“你才是个怂儿，你才像个柳娃子，管球我弄啥去？弄啥不弄啥关你个球事呢。”把脸扯得平平的，也没有个好语气。
说明这二人之间关系一般，但并不是那么十分恶劣的关系。
于是，这样的骂，总会导致了后面的对话：“你咋这歪的，火气大得争怂，吃枪药了？”
另一个再回到：“你咋皮干的狠么，有话好好说，谁是你儿，还屁话多球子咧。弄啥不弄啥，到底跟你个球相干呢？”
如果是仇人相见，骂得才叫解气。但是，这种情况下，骂法却相对简单些，语言又极为恶毒。这种骂法有些奇怪，见面时都把脸拉得老长，互不看对方。当擦肩而过之后，两人再各自回头，四眼相对，各自因讨厌对方，便先相互朝对方吐唾沫。吐了唾沫后，两人这才灰头灰脸地开骂。
“你妈的Ｂ，驴日的不得好死。”一个开骂。
“驴才不得好死呢，你也不看看自己是个啥怂式子。”另一个回骂。这种骂把驴也搭了进去，也不知驴招了谁惹了谁，只能算驴倒霉吧。
“亏你家先人呢，球本事没有，老是后面日鬼人呢。日鬼别人，到底跟你狗日的有啥好处呢。”前一个再骂。
“你才亏你家先人，你没看见，得是不，你先人正在坟头上跳蹦子呢。”后一个回骂。
“把你妈日的，你不要看人软就欺侮人。我现在不行，我承认。但你个驴日能保证一辈子跟个石头一样，永远栽在上。驴日的，等我后人长大了，非把这口气出了不可。”前一个又骂。
“狗日哈的，你歪的争怂，还想等你后人长大出气。狗日的，咱等着，到时咱试火一下，小心我把你那碎仔掐死了。还等你后人长大出气呢，不把你跟你后人的怂打出来，我还混个球呢。”后一个回骂。
“像这没德性的牲口，吃草长大的么，小心全家人天打五雷轰，给打死了球。”前一个又骂。