如果能接应着关中提督哈当阿和川蜀提督成德两军进入，特成额怎么可能不去做？
之所以不去做只不过是因为地理地势抬不适合动兵了。
但这种地方却正是白莲教喜欢去的。
李庆曾经总结过白莲教的传教规律，赵亮看了后觉得这与后世的赤色力量有一定的相似处。
越是经济困顿，移民(或流民)萃聚、地理位置僻远、官府稽查不到的地方，越可以成为白莲教孕育、成长并且得到快速稳定之发展的重要所在。
因为自身的属性，白莲教受于官府和士绅地主阶级的双重阻隔和抑压，这种秘密教门是不可能在一个地方彻底做大做强，然后再由这个核心区逐步扩散开来，从而形成相对完整的区域势力的。
别说他们了，就是赵家也不能不是吗？
十多年了，也没能彻底掌控淮宁全县，更别提陈州府了。所以赵亮只能横向发展，跨产业跨区域的去发展。
白莲教更是如此，当它的扩散达到了官府核心区域时候，那就会立刻感受到极大的限制。
因此，白莲教的扩张方式就也是横向发展，我从一个薄弱地带跳到另一个薄弱地带去也。
这实际上就是一种裂变，就跟单细胞藻类一样。
我在这里的发展已经达到一个极限了，那行，我转移到另一个地方去。
从清廷的一个薄弱区域跳到另一个薄弱区域去。
所以白莲教的组织才会相当的松散，一层才会那么轻易的去架空另一层。
这就是因为这种裂变的后果往往会形成一个新的核心团体。
由一个传教的核心集团中，分出一个或几个核心成员，通过不同途径，到另一个边缘区域传教授徒，营构另一个核心集团。
后者与前者的关系可能是师徒，也可以是师兄弟，但不管名义上如何，实则就是一种分裂。
齐林—姚之富集团的扩散就是最典型例证。
因为赵亮曾经提点过齐林、姚之富，所以李庆对这俩人最为关注。
姚之富、姚学才父子离开襄阳后，先是在谷城南乡的廖家坞，建立起了李长富、王兰为中心的传教集团；然后又在保康西境的岮峪沟、房县东境的三里坪建起了曾世兴、祁中耀集团。
而姚之富的师弟王添万也是自齐林集团中分出来，回到故乡蒲圻洋泉团，组织起又一个以自己为主的传教中心。
这些新的传教中心与原有的传教核心区相隔数十里、数百里乃至千余里，彼此之间并不相连，却犹如无数火种先后撒落在山野间，分别形成相互隔离的“燃烧圈”。